Congreso Internacional de Filosofía 3

2014-03-11 12.29.45

En la Conferencia Magistral la Dra. Paulette Dieterlin expuso el tema de Democracia y pobreza. Afirma que la libertad e igualdad son sustantivos a una sociedad. Por eso es necesario incorporar los derechos económicos y sociales para que alcancen un nivel de justicia. La igualdad de voto no es suficiente. El 46% de la humanidad vive debajo del nivel de pobreza con menos de dos dólares al día. Por tanto la pobreza es una deuda pendiente de la democracia.

La democracia procesal es un método para determinar el contenido de las leyes. No existe el voto cualitativo. No basta la igualdad política, se requiere la igualdad sustantiva para alcanzar la equidad. Se debe buscar la igualdad de oportunidades. La libertad de ser agente es la libertad de una persona para conseguir aquello que quiere.

Critica que el bloque hegemónico ha capturado las instituciones y su riqueza. Recuerda que Luis Villoro afirmaba que sólo es posible la democracia fuera del marco del Estado-Nación.

La pobreza no es interesante, es indignante, es una pobreza multidimensional, no sólo de falta de ingresos.

Todos los demás países siguen funcionando con una democracia representativa. Ningún pensador niega la libertad negativa. El protector principal de la libertad negativa debe ser el Estado. En el capítulo 13 del Leviathán, Hobbes decía que lo primero es la vida y la seguridad. Si el Estado no lo garantiza es un estado fallido. En Michoacán, es un Estado fallido.

Me parece muy importante lo aportado por la Dra. Dietterlin debido a que contiene una crítica muy acertada al sistema de vida actual en México. Nos hemos quedado con la idea de que la democracia solamente consiste en ir a votar, es la única expresión de dicha democracia, se trata de una igualdad política y esto no es suficiente. Esto constituye una idea falsa que nos ha vendido el sistema. La catedrática de la UNAM nos abre los ojos al incorporar a la democracia (gobierno del pueblo) la libertad e igualdad, los derechos económicos y sociales, evitar como sociedad los niveles de pobreza (y riqueza excesiva por otro lado), a incorporar la justicia social.

La libertad negativa no consiste solamente en que como ser libre puedas hacer lo que quieras, sino también en respetar la libertad del otro, en evitar que con tu libertad dañes la libertad de otros, consiste en que tu libertad termina donde comienza la libertad del otro. Y esta es una función primordial del Estado. Pero cuando tenemos tan altos niveles de violencia como en el caso de México y de manera especial en estos tiempos en Michoacán, donde surgen los grupos de autodefensa ante la oleada indiscriminada de violencia contra la población civil por parte de otros grupos delictivos, y el Estado (gobierno a todos los niveles) no puede evitarlo, entonces es un Estado fallido.

2014-04-10 19.47.11

En la conferencia sobre la Difusión de la filosofía, el Dr. Ernesto Priani recuperaba una frase de Solterdij: Si la filosofía ha ido enamorando a otros durante 2500 años, a nosotros nos toca ahora enamorar a otros con la filosofía.

Hay que manejar otras herramientas comunicativas, aprender a manejar un lenguaje distinto del técnico, ¿hacia dónde? La divulgación de la filosofía es hacer filosofía.

Hay que distinguir entre difusión, divulgación y comunicación. El primer término se refiere a esparcir una idea y conceptos, forma parte de un lenguaje común. De acuerdo al segundo, el filósofo habla en un lenguaje diferente a lo que haría en filosofía: consiste en traducir el lenguaje técnico a un público no filosófico. Respecto al tercero, aclara que la comunicación es académica, entre colegas. Por tanto, divulgar consiste en tratar de enamorar a los demás de la filosofía, que quieran saber más.

A continuación expuso algunos ejemplos de la historia de la filosofía: Parménides escribió poemas en hexámetros porque eran más fácil de aprender, constituían un recurso nemotécnico. Platón lo hizo en diálogos. Hoy la filosofía se instala en las universidades. Para Leibniz fue la correspondencia con la princesa Sofía de Hannover: de ahí surgió la Monadología, esta obra tiene un tono pedagógico e imaginario; es una síntesis de sus tratados filosóficos, en realidad era un texto de divulgación de la filosofía.

Así los filósofos escribían libros, cartas, breves tratados diccionarios, novelas, cuentos, cursos, conferencias: Erasmo de Rotterdam: El elogio de la locura; Tomás Moro: Utopía; Giordano Bruno: La cena de las cenizas; Voltaire: Diccionario filosófico y El Candido; Diderot: Enciclopedia; ésta fue la invención filosófica de la ilustración, el ideal ilustrado; Locke: Cartas sobre la tolerancia; Kant: Qué es la Ilustración; Marx-Engels: Manifiesto.

A continuación se planteó la pregunta ¿cómo divulgar la filosofía sin salirnos de la filosofía? Se respondía diciendo que la filosofía no ha sabido salir del texto escrito y oral. Ahora contamos con nuevos recursos tecnológicos a los que hay que acceder como los podcasts, twiter, comic, imágenes, blogs, radio en internet, entre otros.

La imagen no es filosófica en sí misma. El proceso filosófico es más importante que sus resultados. No hay televisión ni cine filosófico. Uno de los asistentes interrumpió al ponente señalando que existe la película “The Pervert’s Guide to Cinema” de Slavoj Žižek (en https://www.youtube.com/watch?v=LAaXroj3Ftc y el documental completo en https://www.youtube.com/watch?v=7dCnq34LKR4), y alguien más recordó el cortometraje “Partido de fútbol para filósofos” (disponible en https://www.youtube.com/watch?v=hReASuvB92U).

La filosofía debe utilizar otras lenguas para divulgar la filosofía –continuó el ponente-, menos filosóficas. Todo sirve para hacer filosofía. Hay que contagiar a los demás a hacer filosofía. Faltan materiales didácticos para enseñar filosofía en secundaria y primaria. Se trata de hacer filosofía por el gusto de pensar. Es descubrir la alegría de vivir. (Tal vez aquí habría que recordar que existe el Programa de filosofía para niños, no mencionado por el ponente).

Concluyó diciendo que toda divulgación tiene una comunidad que le interesa. Se trata de aprender también la técnica de la comunicación.

Esta ponencia me motivó a reelaborar mis apuntes y a divulgarlos en el blog para dar a conocer lo que se discutió en el Congreso

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