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Del “no-lugar” al “lugar”

TijuanaDel “no lugar” al “lugar”

Marc Augé escribió un texto “De los lugares a los no lugares” (1998). Entiende por “no-lugares” aquellos espacios del anonimato, donde la gente se reúne con un fin específico y logrado (o no logrado) ese objetivo vuelve a dispersarse. Son espacios de no-identidad, ni relacional ni histórico. Afirma que “por ‘no lugar’ designamos dos realidades complementarias pero distintas: los espacios constituidos con relación a ciertos fines (comercio, transporte, ocio), y la relación que los individuos mantienen con esos espacios”, aunque esas dos relaciones se superponen ampliamente no se confunden. Más adelante escribe que los lugares y los no lugares se entrelazan, se interpenetran, se oponen (o se atraen). “El retorno al lugar es el recurso de aquel que frecuenta los no lugares”. La sobremodernidad “encuentra naturalemente su expresión completa en los no lugares”. “El no lugar es lo contrario de la utopía: existe y no postula nunguna sociedad orgánica” “En la coexistencia de lugares y de no lugares, el mayor obstáculo será siempre el político”.

Los ejemplos de no lugares abundan en el texto: la clínica, los puntos de tránsito, los hoteles, los clubes de vacaciones, los campos de refugiados, las barracas donde sobreviven algunas personas, la red de medios de transporte, los supermercados, los distribuidores automáticos y de las tarjetas de crédito, el cine, los aviones, los trenes los aeropuertos, los automóviles, las estaciones (ferroviarias, aereas, aeroespaciales), los parques de recreo. Y también podríamos anotar ahora la web.

Por otro lado se encuentra “el lugar”, es un “lugar de identidad, relacional e histórico”. Hay pocas referencias dispersas en el texto.

El sentido (y la hipótesis) del texto comentado es mostrar cómo “la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos”. O sea, que la sobremodernidad va convirtiendo los lugares en no lugares, y a su vez también va creando esos no lugares. Buscando en la web el término de “sobremodernidad” es propio de Augé, al parecer entiende lo que otros han expresado como hipermodernidad, este último es más común y el de Augé no se impuso en la literatura flosófica.

A mi me gustaría ir en sentido inverso a la constatación del autor comentado: ir de los no lugares a los lugares. Como dice el autor, los no lugares son espacios del anonimato, de la poca o nula interacción interpersonal, donde cada uno cuenta por el dinero o tarjetas bancarias (con su respectivo respaldo crediticio) que lleve en el bolsillo. donde se está a gusto mientras no interfiera el vecino. Son lugares de paso. ¿Cómo pasar de los no lugares a los lugares?

Pastel de cunmpleaños. FelicidadesTal vez el pardigma de “lugar” sea la casa-hogar, el cuentro con la familia, el caldeado ambiente del hogar, la relación de amor entre esposos, padres, hijos; un lugar de apoyo y crecimiento personal, una fuerte interacción entre sus componentes, y sobre todo con la presencia de la madre como protectora, espacio de amor y confianza. Muy posiblemente esté dibujando un espacio utópico, pero es el paradigma del lugar. Uno sale de casa y lo que más anhela es regresar al hogar.

El hogar es un espacio hasta cierto punto utópico porque cada vez encontramos que es el lugar de donde todos quieren huir, de paso, espacio de conflicto, de separaciones, de divorcios, de infidelidades, de familias desintegradas, de agresión y de violencia intrafamiliar. Sin embargo esto no puede generalizarse. Ciertamente  muchos hemos tenido la experiencia de lo contrario en algunos momentos de la vida, por eso es válido como paradigma y como posibilidad.

Por tanto una primera invitación es a hacer de la casa un lugar, un espacio de interacción interpersonal, de crecimiento personal, de diálogo  y de intimidad, de confianza y de identidad para todos sus miembros. Es invitación a revisar cómo son nuestras relaciones interpersonales, descubrir los signos de no-lugar para atenderlos.

La escuela-universidad-centro educativo puede ser también un no lugar o un lugar. Es un no lugar cuando el alumnos es tratado por su número de lista, por su apodo, según su capacidad de pago. Puede ser un lugar de conflicto y del cual todos quieren huir. Es sintomático que lo más agradable para los alumnos es tener un día libre, son las vacaciones, o sea no estar en ese lugar.

Pero tambien la escuela-universidad-centro educativo lo podemos convertir un un lugar. Aristóteles decía en la Metafísica “De manera natural todos los hombres desean saber”. Si el alumno no quiere ir a la escuela no es que no quiera aprender. Vemos cómo se llenan los auditorios cuando nos ofrecen unexcelente programa con conferencistas de gran nivel. El rechazo a la escuela no es el rechazo al saber sino a los métodos, a las formas, al trato, a las decisiones, a la ausencia de orientación, a la falta de calidad, a la obligatoriedad, a la imposición, al autoritarismo, a la falta de reglas claras, a la división de los grupos en subgrupos, al conflicto, a la agresión escolar, al anonimato.

Si eliminamos (directivos, docentes, personal administrativo, personal de apoyo, alumnos, padres de familia) estas condiciones y hacemos lo contrario, favorecemos que la escuela vaya siendo cada vez más un lugar, espacio de encuentro interpersonal, de amistad y compañerismo. Lo que ayuda a los alumnos a crecer como personas, a interiorzar la educación y a su desarrollo profesional es hacer de ella también un lugar, un espacio de confianza, de crecimiento personal, de amistad y de diálogo.

Respecto a la iglesia es lo mismo. Hemos convertido los templos en no lugares, un lugar donde nos reunimos a relacionarnos con Dios pero no con el hermano de al lado, si acaso le damos la mano en el rito de la paz. Pero cada uno está metido en sus problemas y angustias, cada uno enjuga sus lágrimas con el velo de las imágenes sagradas pero no con el de al lado. Todos rezamos el “Padre mío” en lugar del “Padre nuestro”. Es un no lugar de anonimato. ¿No podríamos convertirlo en un lugar de encuentro interpersonal con Dios y con el hermano?

Una aclaración final: “El lugar y el no lugar son más bien polaridades falsas: el primero no queda nunca borrado y el segundo no se cumple nunca totalmente”. Esto significa que ni el lugar es siempre un lugar, o sea, es comparativamente más un lugar, pues, por ejemplo, la vida en el hogar no es siempre color de rosa. Ni el no lugar es siempre un no lugar, es significativamente más un no lugar, pues a veces los mejores momentos se han dado en estos no lugares como el encuentro con la amada. Por eso son paradigmas que como modelos absolutos no existen. Son orientadores de hacia dónde dirigirnos y ahí se encuentra su importancia para nosotros.

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Sólo llamé para decirte que te amo

02-03-08_1027 (1)En estos días estuve sin celular, un modelo que me gustó por todas las posibilidades que tiene para comunicarme por teléfono y vía internet, además de ser un organizador de actividades, tomar fotos y video, guardar archivos, textos que voy leyendo, música y muchas posibilidades más que nunca acabaré de explotar debido a que existen miles de aplicaciones.
Algunos comentan que ya existe una filia-fobia característica de quienes se hacen dependientes de estos dispositivos al grado que les da terror salir a la calle sin ellos. Y sin embargo antes de que los tuviéramos en la mano viviamos tan en paz. Mi primer celular fue un Nokia que parecía ladrillo. Me lo regalaron para poder controlarme, yo rechazaba conseguirlo porque quería mantener mi libertad y maravillosamente se descompuso a los quince días de recibirlo, lo envié a reparación. Sentí que recuperé mi libertad y lo dejé en el taller los 30 días que tenían como máximo para arreglarlo aunque me lo podían haber entregado a los ocho días.
Cuando ya lo recuperé recibí una llamada que resultó ser importante porque significaba nuevos ingresos y de no haberlo tenido habría perdido esa oportunidad. Desde entonces lo valoré y así he ido consiguiendo otros cada vez con mayor capacidad y opciones. Ahora ya forma parte de mi vida y de la familia. Mientras sirva para lo que lo quiero está bien, el problema sería hacerme dependiente que incluso mi felicidad dependiera de tenerlo a la mano.
Las cosas son para que nos sirvan, no al revés, con la regla del tanto – cuanto. La tecnología y todas las cosas son buenas tanto cuanto nos sirvan para ser mejores personas y a los demás. Por eso será importante seguirme analizando y estar alerta sobre cómo lo uso y para qué fines. Si es para comunicarte con los que amas y decirles que los quieres, será una maravilla. Recuerdo una antigua melodía de Stevie Wonder titulada “Sólo llamé para decirte que te amo”.

Inicios del año 2013 y el Papa Francisco

Este año 2013 está siendo muy especial por muchos motivos.
El 15 de febrero cayó un cuerpo celeste en los Urales, algo inesperado, nadie de la NASA ni otros sabios lo anunciaron, fue totalmente sorpresivo. Pocas horas antes otro meteoro, más grande que el que cayó, pasó cerca de nuestro planeta.
El 5 de marzo murió el presidente de Venezuela, Hugo Chávez. Un líder indiscutible a nivel latinoamericano y mundial -independientemnte del juicio que todos hagan sobre su actuación-. Había ganado las elecciones en enero pero nunca asumió el cargo por la vía legal sino de facto porque ya lo era, diríamos, por default.
Renunció el Papa Benedicto XVI -Cardenal Joseph Ratzinger-. Algo inaudito, según los historiadores, desde hace 660 años. Lo anunció el 11 de febrero y lo cumplió el 28 del mismo mes. Informan los periodistas que el día del anuncio cayó un rayo en seco sobre la cúpula de la Basílica de S. Pedro. Esta imagen no me la pierdo.

El 13 de marzo fue electo el Cardenal Jorge Mario Bergolio quien tomó el nombre de Papa Francisco. Es el primer papa latinoamericano, argentino; primer papa jesuita.

San Ignacio de Loyola escribió en las Constituciones que los jesuitas no debían aspirar a obtener cargos de honor dentro de la Iglesia. Pero también ordenó el Voto de obediencia al Papa “circa missionem”. Con la primera orden se quiere evitar que se utilizara a la Compañia de Jesús como un trampolín para obtener cargos dentro de la Iglesia. Con el segundo indica que el superior supremo es el Papa para enviar “de misión” a los jesuitas, o sea, a cualquier encargo que la Iglesia considere necesario. Es en este segundo sentido en donde se ubica el nombramiento de Cardenal Joge Mario Bergolio, primero como obispo, luego arzobispo y Cardenal de Buenos Aires. Y ahora el cónclave lo ha nombrado Papa. Por eso es el primer Papa jesuíta, pues sin estas normas pudiera haber habido más de uno en la historia de la Iglesia.
¿Qué espero de él? Me queda claro que no habrá algún cambio doctrinal fuerte tales como el sacerdocio de las mujeres o los sacerdotes casados. Pero si creo que generará una fuerte inquietud e interés por lo social al interior de la Iglesia. Hasta ahora ha demostrado su humildad y sencillez, alejando el fasto vaticano heredado de los tiempos en que los papas coronaban a los reyes, en que eran unos verdaderos señores feudales como Alejandro VI -que montaba a caballo y seguido de sus tropas fue conquistando tierras formando los estados pontificios, de los cuáles sólo queda la Ciudad deel Vaticano-. Espero, deseo, que resuelva los graves escándalos de pederastía al interior de la Iglesia, los turbios manejos de las finanzas del Vaticano y genere una renovación en la vida y costumbres al interior de la Iglesia, no por amenzas de la condenación eterna, sino fundamentado en un pensamiento que tenga como centro a la humanidad, a la ecología y a Jesús.

Renovar – Innovar – Vivir

DSC05752Recuerdo la historia del águila, que al llegar a los 50 años su pico se le dobla, las las ya están rotas y se le dificulta el vuelo, las garras ya crecieron y se encorvaron las uñas de modo que ya no atrapa nada. Está por morir de hambre sin poder volar, ni comer ni cazar. Pero llega el momento en que DECIDE RENOVAR SU VIDA. Sube a su nido en el desfiladero y comienza a golpear su pico contra la roca hasta que, con mucho dolor, logra desprenderlo, después espera que nazca el pico nuevo y con él arranca una a una las plumas de sus alas y también desprende las uñas de sus garras. Espera a que nazcan las nuevas plumas y garras, y entonces, sólo entonces, emprende el nuevo vuelo, UNA NUEVA VIDA. Por lo menos, otros 20 años mas, lo que la convierte en el ave más longeva de la naturaleza. Una vez le pregunté a un biólogo sobre la veracidad de este mensaje y me respondió que es verdad.
No todo en la vida va bien ni todo está mal. Esto lo entendía  el autor de la Oración de la Serenidad: “Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas que puedo cambiar y la sabiduría para conocer la diferencia”. La vida es un claroscuro de luz y sombras que es necesario diferenciar con claridad: no todo es enfermedad y tristeza ni alegría y fiesta. Un poco de esto el el símbolo del Ying yang, una bola negra y una blanca en un movimiento constante, cada una deja su rastro, pero la negra tiene un punto blanco y la blanca un punto negro. La dicotomía del si-no, del 1-0, del blanco-negro, bueno-malo… es algo teórico, no existe en la vida cotidiana. Lo que existe es la complementariedad del día y la noche, lo que Karel Kosik llamaba “pseudoconcreción”, un claroscuro de verdad y engaño, donde el fenómeno oculta a la esencia, pero la esencia a su vez se manifiesta de algún modo en el fenómeno, y la realidad es la unidad dialéctica de fenómeno y esencia, con una trayectoria histórica y una proyección dinámica hacia el futuro.
Brian Tracy propone lo siguiente: Imagine que puede comenzar su vida desde cero en este momento, hágase estas preguntas: 1. ¿Qué es lo que debería hacer más? 2. ¿Qué es lo que debería hacer menos? 3. ¿Qué es lo que debería dejar de hacer? 4. ¿Qué es lo que debería comenzar a hacer? Se trata de dejar los viejos moldes que ya no nos sirven y sólo traen sufrimiento, y alertar al espíritu para la innovación y la creatividad.

Renovación

RioLa vida está en constante cambio. Todo fluye, nada permanece. No puedes bañarte dos veces en el mismo río porque nuevas aguas correrán sobre tí. Son ideas de Heráclito que siguen siendo válidas. La permanencia es la muerte. El zen habla de la impermanencia. El tao es un constante fluir, siempre en movimiento. Hegel tenía razón con la dialéctica del constante cambio. Bloch habla del futuro: El pasado no está en nuestras manos, el presente es un instante inasible, cuando lo quieres retener, ya se fué, ya es otro instante el que discurre inaprensiblemente; sólo el futuro está en cierto modo en tus manos porque es lo que puedes proponer, organizar, pensar, planear. Ciertamente no sabes si mañana vivirás, si al instante siguiente de leer esta letra ya no estás, pero eso no está en tus manos. Lo que si puedes hacer es modificar el futuro. VIVIR ANGUSTIADOS POR LA MUERTE, por lo inevitable, es NO VIVIR; no habría forma más absurda de vivir. Si es que acaso pudiéramos llamar vida a tal forma de vegetar.
También el zen habla del presente, vivir el momento presente al máximo, con plena conciencia de tus pensamientos, de tus sensaciones, de tu respiración de los sonidos que llegan a tu oído. Y eso es absolutamente necesario para constituirte plenamente. Y esa idea la complementamos con la otra de tener una visión hacia el futuro pero que te mantenga con plena conciencia del presente.
Con estas ideas de que el pasado ya pasó y no lo puedes modificar, ¿por qué seguirse lamentando de lo que ya no está? Freud te regresa a desenterrar pasado para encontrar las raíces del presente y comprenderlo, pero con la mente hacia el futuro. El presente es inasible y hay que vivirlo con toda intensidad porque no sabes si volverás a vivir, al menos no de este modo. Sólo te queda en tus manos el futuro para construir la utopía, aquello que no existe PERO QUE PUEDE EXISTIR si es que trabajas consecuentemente por ello.
Manos a la obra. Organiza tu vida, tus tiempos, tus objetivos, tus metas. Tal vez necesites ayuda para hacerlo. El blog de Leo Babauta me ha resultado inspirador para estos propósitos. La filosofía debería ser guía para la vida, y lo es, aunque tal vez la hemos especializado tanto que ha perdido ese sentido orientador. Recuerdo haber leído sobre un pensador muy original que en sus escritos expresaba una vaciedad y asco por la vida de modo hasta cierto punto repugnante, pero que se pasaba las tardes disfrutando de la vida en un café en los portales que rodean la plaza central de una glamorosa ciudad.
Encontrarle sentido a la vida, crear un proyecto de vida, vivir intensamente, disfrutar la vida, orientar la vida de acuerdo a los valores y creencias más profundos que favorecen también la vida de quienes nos rodean, vivir en plenitud, SON TAREAS DE TODOS. Renuévate, comienza a vivir.

Oriente – Occidente

Flor del desiertoEstuve revisando El escrito de Kasuo Inamori y descubrí que contiene los elementos centrales del budismo sin exponerlos expresamente como tal, sino integrados en la vida diaria. Por otro lado encontré un libro Un buen modo de vida más allá de los personal de Soko Daido Ubalde y encontré estos mismos principios budistas que expondré a continuación:
En el Dharma del aprendiz expone los 5 fundamentos: 1. Determinación de hacer un cambio real. 2. Gran confianza en la sabiduría innata de su naturaleza. 3. Apertura y humildad para pedir y recibir ayuda. 4. Imparcialidad, sin preferencias. 5. Realizar las prácticas del óctuple sendero y los seis paramitas.
Las cuatro verdades nobles: 1. El sufrimiento existe. 2. El origen del sufrimiento es el deseo-apego. 3. La cesación del sufrimiento es el desapego. 4. El óctuple sendero conduce a la cesación del apego.
El óctuple sendero: 1. La confianza o fe en uno mismo. 2. la voluntad ajustada al camino. 3. la palabra ajustada al camino. 4. La acción hasta la autonomía o madurez. 5. La atención a lo que se hace o sucede. 6. La meditación. 7. Los medios de existencia guiados por la compasión. 8. El esfuerzo firme y constante sin sacrificios perturbadores.
Los seis paramitas o perfecciones: 1. Generosidad. 2. Disciplina o ética. 3. Paciencia. 4. Energía, esfuerzo, perseverancia. 5. Meditación. 6. Conocimiento.
Los preceptos: no matar, no robar, no extremarse en el sexo, no abusar de comidas, bebidas o drogas, no murmurar criticar y juzgar, no admirar al propio yo, no ser avaro, no encolerizarse, no mantener opiniones dogmáticas.
Los tres venenos: la estupidez o estrechez de espíritu, el deseo-apego y la cólera-odio.
En fin todo este conjunto constituyen una forma de vida y de pensamiento, una filosofía que ayuda a vivir mejor, de modo más integrado personal y socialmente. Como tal no hace referencia directa a un Dios o a una religión. En este sentido no se opone a la religión católica sino que son coincidentes, sólo que el catolicismo se fundamente en Jesús, la afirmación de Dios y el texto sagrado de la biblia. En el budismo no hay Dios, pero si toda una práctica religiosa, y el objetivo es llegar a ser Buda, un iluminado. También la Iglesia propone como modelo de seguimiento a Jesús. Ambas religiones tienen sus monjes y monasterios para perfeccionar el espíritu y ambos invitan a la perfección.
Al ser coincidentes, o al menos al no tener una clara oposición, se pueden integrar ambos modos de ver la vida. Desde S. Agustín y despúes con Santo Tomas de Aquino se hizo la síntesis de la religión católica con el pensamiento occidental y la religión asumió tal lenguaje filosófico tomado de Aristóteles y de Platón. Fue un gran avance para la época medieval. Pero ahora estamos en otra situación, ante el descubrimiento del Oriente, y es necesario hacer una nueva síntesis tanto en el plano de la espiritualidad como en el de la vida diaria.
En este sentido es muy valiosa la reflexión de Anthony de Mello (1931-1987) , un jesuita indio que hizo la maestría en psicología en Estados Unidos. Fue capaz de comprender ambas tradiciones e hizo una síntesis que resulta pionera en el campo de la espiritualidad. En 1985 De Mello estuvo en Gudalajara, Jal., tuve la oportunidad de asistir al curso que impartió durante una semana pero no fui por desconocimiento. Apenas estaba descubriendo su libro de Sadhana y preferí terminar la tesis de la licenciatura de filosofía y ciencias sociales sin saber que ya no tendría otra oportunidad de conocerlo y sobre todo de aprender de él. Posteriormente lo he hecho a través de sus libros y así es como he valorado su pensamiento.
En 1998  De Mello fue criticado por la Iglesia católica, en especial por el entonces Cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe -antiguamente llamada la Santa Inquisición- http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19980624_demello_en.html y lo señaló como un peligro para la fe. Sin embargo esto señala una falta de visión, de un espíritu más abierto. Sus libros se han continuado propagando así como apuntes tomados de sus cursos lo cual manifiesta un resugimiento de la espiritualidad más acorde a los tiempos actuales.
Hoy no nos queda más que agradecer este mensaje de un pionero de la espiritualidad, totalmente centrado en Cristo Jesús como lo hizo su fundador S. Ignacio de Loyola, y que con su pensamiento revive la tradición mística de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, al igual que de muchos místicos tanto antiguos como contemporáneos, entre ellos también al P. Thomas Merton, monje trapense. Podemos decir que el camino está abierto y hay mucho por hacer en este encuentro entre el Oriente y Occidente.
Sería bueno recordar que también S. Ignacio de Loyola fue sospechoso de herejía, varias veces fue examinado por los monjes de la Santa Inquisición, estuvo 42 días preso (Aubobiografía No. 57-62) y finalmente le dejaron libre por no encontrar error en su doctrina, sólo le pidieron que no anduviera descalso, que pintara sus ropas de sayal en color negro, que no hablara sobre cosas de fe porque no tenía estudios.  Decidió salir de Alcalá y fue a estudiar a Salamanca. Pero también ahí fue examinado por tres doctores y el bachiller Frías por el texto de los Ejercicios Espirituales, y después de 22 días de cárcel de él y sus compañeros, la sentencia fue que no definiesen lo que es pecado mortal y pecado venial. Finalmente resolvió ir a estudiar a París para obtener el título.
La historia se repite.

Negocios y espiritualidad

Yin Yang en vela

Terminé de leer el libro de Kasuo Inamori Negocios y espiritualidad. Retomaré algunas ideas que me gustaron.
‡    El propósito de la vida es la ILUMINACIÓN DEL CORAZÓN Y PERFECCIONAMIENTO DEL ALMA.
‡    Quisiera responder que en este día me he convertido de alguna manera, en algún aspecto, en relación con alguien, en una mejor persona. Quisiera decir que la muerte me ha encontrado con un espíritu más elevado que cuando nací.
‡    Dependiendo de cómo elijamos vivir la vida, podemos hacer que la vida brille o se haga opaca y apagada.
‡    Personalidad + filosofía = carácter.
‡    Buda pensaba que una de las maneras más importantes de lograr la iluminación es mediante la devoción al trabajo duro y concentrarse en la tares que tengas entre manos.
‡    Enfóquense en la tarea y perseveren en ella, y el resultado será una vida de días y momentos vividos al máximo.
‡    Manera de pensar x determinación x habilidad = éxito personal y profesional.
‡    La manera de pensar significa tener buen corazón definido como el sentido común de cada día.
‡    El gran secreto para lograr el éxito en la vida es simplemente tener un buen corazón, tomar ventaja de sus habilidades y seguir adelante con determinación.
‡    Sus vidas seguirán a sus corazones y lo que piensen en el futuro que crearán.
‡    La voluntad que mantiene unido al universo es la voluntad del amor, la sinceridad y la armonía.
‡    Cuando alguien realmente quiere algo y con buen corazón se esfuerza en lo que sea, Dios le proporciona fuerza de abrir las puestas de su almacén de sabiduría.
‡    Lo que pienses y como lo pienses determinará como vives tu vida.
‡    Primero tienes que pensar que puedes. Si quieres algo debes realmente desear lograrlo.
‡    La madre de todo lo bien logrado es la pasión, antes debes pensarlo en intensidad y profundidad, ponerlo en acción y luego la pasión.
‡    Cuando tienes un sueño y puedes ver los detalles, eso es posible.
‡    La clave para lograr algo: ideas optimistas, planificación pesimista, acción optimista.
‡    Si quieres cambiar tu vida, cambia tu corazón.
‡    Las personas que logran cosas que nunca habían logrado antes son personas que creen en sus propias posibilidades.
‡    El trabajo duro hace lo ordinario extraordinario.
‡    El hábito de la creatividad puede cambiarlo todo. Haz algo un poco distinto de lo que hiciste ayer, avanza un poco, hazlo de forma diferente.
‡    Poner atención es como utilizar un taladro: todo su poder se concentra en la punta de la broca. La concentración es el resultado de la fuerza, la profundidad y el tamaño de sus pensamientos.
‡    Llena tu vida de sueños para llenarla de éxito. Si no intentas de verdad lograr tus sueños, nunca los alcanzarás.
‡    No mientas, se honesto, no te envanezcas, no hagas daño a los demás, sé amable.
‡    Lo que eres ahora es el resultado de decisiones tomadas en el pasado, y lo que serás en el futuro será resultado de las decisiones que tomes ahora.
‡    Basa tu filosofía para vivir la vida en principios sólidos y esto te ayudará a hacer grandes cosas y al éxito.
‡    Haz lo máximo que puedas cada día. Si quieres hacer el drama de tu vida algo rico y pleno necesitas vivir cada día y cada momento al máximo.
‡    Trabaja lo suficientemente duro para que Dios te quiera ayudar.
‡    Enfrenta los problemas directamente, esto derriba los muros de la imposibilidad y crea el resultado que deseas.
‡    Que les guste lo que hacen es el mayor estímulo que pueden encontrar. Mejora tu vida haciendo algo que disfrutes. Si trabajas en algo que no te gusta, entrégate totalmente a él, pueda ser que disfrutes en el dolor. En último caso es para superarte a ti mismo.
‡    Otórgueles altas posiciones a quienes tengan mayor calidad moral y recompensen a aquellos que logren mucho.
‡    Necesitamos líderes que basen sus actos en la constitución de su carácter, la humildad y la autorreflexión. Libérate del engaño, el ego, las mentiras y la extravagancia.
‡    Seis puntos de lealtad para perfeccionar y enriquecer el alma: 1. Busca ser feliz: exígete lo máximo de ti mismo y mantenlo. 2 La humildad trae alegría y limpieza del alma, evita la arrogancia. 3. Vive una vida de autorreflexión diaria. 4. Sé agradecido con la vida. 5. Llena tus días de amabilidad y altruismo. 6. No seas hipersensible.
‡    Lucharé por la sinceridad en mi vida y en mi trabajo y no toleraré la falta de entrega y mediocridad.
‡    Si puedes estar agradecido independientemente de tu situación, siempre estarás contento.
‡    Si tu corazón se llena de agradecimiento te traerá felicidad, tener una mente abierta dará como resultado el avance.
‡    La gratitud, la autorreflexón honesta y el abandono de la codicia son esenciales para el enriquecimiento del alma humana.
‡    Hay 3 venenos que destruyen la vida: el dragón rojo es la ira; el dragón negro es la codicia; el dragón verde es la envidia. Si no puedes deshacerte de ellos, al menos mantenlos bajo control
‡    Si tienes un corazón puro y desprendido y desenvainas la “espada de actuar correctamente”, entonces tendrás éxito y serás bendecido.
‡    El trabajo es enfocar tus capacidades y tu mente en una tarea: de este modo obtienes un espíritu rico y un carácter sólido.
‡    La iluminación es la elevación del alma.
‡    Las 6 perfecciones son la puerta para acercarse a la iluminación, además de maneras de perfeccionar el alma y enriquecer el espíritu: 1. La perfección de la generosidad (servicio), 2 de la ética (evita los 3 venenos), 3. de la devoción (esfuerzo, concéntrate en algo), 4 del esfuerzo (para mantener el curso), 5 de la concentración (meditación), 6 de la sabiduría.
‡    Perfecciona tu carácter mediante una continua devoción a tu tarea en la vida diaria.
‡    Para ser un buen líder uno necesita entender la importancia de la caridad.
‡    No busques tu beneficio personal el primer y único objetivo, piensa cómo beneficiar a tus clientes y a la comunidad, piensa más en la familia que en ti mismo.
‡    La primera responsabilidad de una empresa es proporcionar seguridad y felicidad a la gente que trabaja en ella; pero también de beneficiar a los demás y al mundo.
‡    Si quieres que algo suceda lo debes creer realmente con tu corazón.
‡    Tu vida te dio un destino pero nadie te detiene para que lo cambies. Mediante los buenos pensamientos y actos puedes cambiar tu futuro y hacer lo que quieras con tu vida.
‡    Las cosas realmente importantes son el aprecio, la sinceridad, el trabajo duro, la mente abierta, la autorreflexión, poner las necesidades de los demás por delante de las tuyas, el servicio a los demás, y la ausencia de odio y de envidia.
‡    Cuando elijas una manera de pensar y de vivir que fluya con la voluntad del universo, tu vida será como todo o más de lo que podías esperar.
‡    Desde el nacimiento a la muerte todo se trata de obtener un alma mejor y más bella…
‡    Para perfeccionar y enriquecer el espíritu practica la devoción de cada día, y eso se halla en las 6 virtudes: generosidad, ética, paciencia, esfuerzo, concentración y sabiduría.
‡    En lugar de la perfección lucha por una devoción continua de la autorreflexión y autocontrol.
‡    El corazón humano consiste de diversas capas. Estas son comenzando por las más externas: 1. Inteligencia: el conocimiento y la lógica que obtenemos después del nacimiento. 2. Los sentidos: los 5 sentidos y las emociones que constituyen el funcionamiento de la mente. 3. Los instintos: los deseos que mantienen en funcionamiento nuestros cuerpos físicos. 4. El espíritu: la verdadera forma del ego que atestigua las experiencias y los hechos que padecemos en esta vida. 5. El ego verdadero: el centro del alma, todo lleno de verdad, bondad y belleza.
‡    En lugar de buscar la iluminación, perfecciona tu alma utilizando su lógica y su conciencia.
‡    Para encontrar tu futuro encuentra la manera de vivir tu vida.
‡    Trabaja duro, nunca olvides la gratitud, piensa buenos pensamientos, haz buenas acciones, contrólate con un honesto arrepentimiento, perfecciónate en tus actividades diarias, desarrolla tu carácter. “Y cuando más diligentemente realicen estas simples tareas durante su esfuerzo diario, encontrarán el significado de la vida y nunca hallarán un camino más glorioso o noble para guiarse en la vida” (147).

Heráclito

DanzanteHeráclito fue el primer flósofo que se aisló para meditar, imagen del pensador de Rodin, figura que emulará Descartes, Kant, Hegel, Nietzsche, Wittgenstein entre muchos más. En la religión encontraremos a los eremitas, los Padres del desierto, Sidharta, Jesús que se va 40 días al desierto, los monjes contemplativos. En general, la figura del pensador es la de un sujeto hasta cierto punto aislado, lo cual no indica que sea antisocial, sino una persona que desarrolla al máximo esa inteligencia que Howard Gardner llamó “intrapersonal”.
Con Heráclito se llega a la primera organización del pensamiento filosófico en tres grandes campos, que para Xirau serán los fundamentales para determinar la orientación de cada pensador: la teoría del conocimiento, la metafísica y la moral, y propone como inicial la teoría del conocimiento. Sin embargo el pensamiento posterior dará mayor importancia a la metafísica y sólo 20 siglos después, con Descartes comenzará a tratarse la teoría del conocimiento como elemento fundamental para la determinación de las diversas corrientes filosóficas. Y sólo cuando se desarrolle la teoría del conocimiento surgirá la ciencia moderna.
Informa Xirau que ante las dos formas de conocimiento, Heráclito considera verdadero al que proviene de la razón y falso al que tiene su origen en los sentidos, porque de la razón proviene la sabiduría, el origen de las cosas y el sentido de la vida. Esta forma de pensamiento anuncia la discusión de la edad Moderna que dividió a los filósofos entre racionalista y empiristas; Heráclito claramente se situaría en el racionalismo.
Hay un segundo elemento importante en este pensamiento: la filosofía es para encontrar la sabiduría, el origen de las cosas y el sentido de la vida. La filosofía enfatizó la búsqueda del origen de las cosas y olvidó las otras dos; ahora será necesario recuperarlos: La sabiduría se refiere al saber que nace de la experiencia vivida y reflexionada, al saborear, no sólo al conocimiento. No basta con vivir, será necesario analizar lo vivido y sacar sus consecuencias. De ahí surge el tercer elemento: el sentido de la vida.
Se refiere a descubrir cuál es el sentido del vivir, algo por lo que valga la pena, y de enseñarlo a las nuevas generaciones. En las noticias escuchamos a menudo de asesinatos y suicidios, o sea, de una falta de valoración de la vida de los otros y de falta de sentido de la vida de uno mismo. La semana pasada escuché la historia de un niño de 10 años que se quería matar porque su equipo de futbol había perdido el partido final de un campeonato; sus familiares tuvieron qué detenerlo y explicarle que la vida es así, a veces se gana y a veces se pierde. Y yo me pregunto ¿qué le han enseñado sus familiares a este niño para que tenga este tipo de reacciones? ¿Qué es lo que vive en el seno familiar? Recuerdo un texto de Krishnamurti que trata sobre la educación y el significado de la vida: Es la comprensión de nosotros mismos.

Jenófanes

Panteón de Cuyo1 de enero 2013
Es el primer filósofo espiritualista y monoteísta. No creía en los dioses antropomórficos y locales de las colonias griegas sino que llega a la conclusión de la necesidad de una divinidad suprema, superior a la concepción politeísta. Comenta que cada pueblo crea a su dios a su imagen y semejanza, algo similar a lo dicho por Feuerbach y de algún modo también por Freud.
Algo parecido ocurre en nuestro tiempo ante la presencia de diferentes dioses y religiones, donde cada una afirma que su Dios es verdadero y en cierta medida superior a los otros. Ya no son hombres idealizados ni dioses antropomórficos pero se mantiene la pluralidad, incluso se despliegan religiones sin Dios.
También el problema actual es la pérdida de credibilidad de las religiones, por un lado se manifiesta un ateísmo combativo, un ateísmo práctico y la creación de imágenes mitológicas a través del cine y el espectáculo, el regreso a las creencias mitológicas de la antigüedad, la búsqueda de una espiritualidad más allá de la religión, la creencia en chamanes, brujos y esoterismo.
Por ejemplo, de acuerdo a ciertas interpretaciones de los textos mayas se  afirmó que el mundo se acabaría el 21 de diciembre de 2012. Esta noticia generó cierta zozobra , muchas personas se reunieron en familia, bendijeron velas, se reunieron en algunas zonas del mundo consideradas como sagradas, fueron a las pirámides, entre otras actividades… y el mundo continúa. No hubo ninguna catástrofe especial. Por otra parte en la Biblia Jesús dice que llegará el fin del mundo pero ni el Hijo del hombre sabe el día ni la hora. Tuvieron más impacto las profecías mayas que la religión católica.
Tal vez sea necesario recordar a Jenófanes que afirma una entidad superior a todo, a todos los pueblos, a todas las religiones, a todas las creencias, “el mayor entre los dioses y los hombres y que no se parece a los hombres ni por la forma ni por el pensamiento” (Xirau 2011:30-31) y dejar de combatir y discutir sobre quién tiene la verdad. Tal vez cada religión sea una manifestación de la divinidad y por tanto sean formas de decirnos que hay algo superior a todos y a todo, “que lo ve todo, lo piensa todo y lo oye todo” (ídem), de modo que cada forma espiritual es un modo de llegar al mismo lugar. Tal vez tenga más sentido un diálogo interreligioso y con los ateos y antiteístas que una guerra santa, por muy santa que sea.
En este sentido tal vez tengan razón Feuerbach y Freud, pero la conclusión es distinta, con Jenófanes no llegamos a un ateísmo sino a una concepción y afirmación superior de la divinidad.

Anaxímenes

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31 de diciembre de 2012
Afirmaba que el origen de todas las cosas es el aire. Afirma Xirau que no se sabe más de este pensador y se pregunta si no sería un paso atrás al considerar un elemento material como el origen de todo. O tal vez se refiriera al espíritu.
Pensando con Anaxímenes se podría decir, tomando al pie de la letra su mensaje, de que efectivamente con él hay un regreso al pensamiento concreto; o si es en forma metafórica, es un avance al pensamiento espiritualista. Si tomamos la primera hipótesis: una persona puede vivir sin agua por algunos días, pero no más allá de unos minutos sin aire. Respecto a la segunda hipótesis de que al hablar pensara en una opción espiritualista Anaxímenes se colocaría muy cerca de la religión pero más allá de las formas antropomórficas que distinguieron al Panteón griego.
En todo caso su respuesta es diferente a las anteriores y eso le valió un espacio en el pensamiento filosófico.

Tales de Mileto

Y la luz se hizoSegún Ramón Xirau, Tales de Mileto fue el primero en preguntarse por el origen de las cosas y dió tres soluciones:

1. La tierra flota sobre las aguas.

2. El agua es el origen de todas las cosas.

3. Todas las cosas están llenas de dioses.

Comenta Xirau que la primera respuesta corresponde a la idea mitológicva de la Tierra. la segunda es más importante pues buscaba un principio físico y metafísico que rigiera todas las cosas. Su respuesta surge de que el oceano rodea la tierra, de la observación de que el agua es necesaria para la vida, de que todo el comercio de su ciudad natal se hacia por el mar y en ese sentido el agua era necesaria para la superviviencia de sus coterráneos. Respecto a la tercera respuesta, la palabra “dioses” se refiere a las fuerzas activas de la naturaleza, aunque algunos comentan que reallmente se refería a divinidades; de modo que su filosofía es una especie de espiritualismo.

En todo caso lo más importante es que Tales es el fundador de la filosofía en Grecia por el tipo de preguntas que plantea.

Es interesante la época en que vivió Tales . Por un lado coincide con la época de surgimiento del budismo en la India, tiempos de iluminación. Así, mientras en Grecia se origina el pensamiento racionalista occidental, en el Oriente nace la espiritualidad sin Dios con sus grandes consecuencias para el mundo moderno. Este budismo pasará al Tibet y después a China y Japón, conformará una forma de ver el mundo, diferente al pensamiento racionalista occidental.

Por otro lado, si fue cierto que Tales predijo un eclipse solar,en el año 585 aC., indica que ya existía en la mente de algunos la idea de la redondez de la tierra y su giro en torno al sol porque de otro modo no habría podido llegar a tales conclusiones. Sin embargo esta idea tal vez les pareció demasiado contraria a la experiencia cotidiana de la salida y ocultamiento del sol por eso no poudo prosperar y porque además carecían de medios para probarlo. Posteriormente la religión se encargó de sellar esta percepción.

El pensamiento racionalista pasó de los griegos a los romanos, y a través de su imperio a toda Europa, con carlomagno de fijó en la Europa occidental, llegó a nosotros a través de España, se impuso a través de la lengua, la religión, la cultura y la dominación política. Los breves atisbos del pensamiento indígena como los cantares de Nezahualcoyotl fueron olvidados.

Aún en el desierto florece la flor

Cada día la vida nos da una oportunidad para mejorar, para borrar el pasado, para sanar cicatrices, para construir el futuro, para crear nuevas historias de éxito. Pero también es una oportunidad para lo indeseable, para lo negativo y para mayor sufrimiento. El día como tal no escoge, no valora, no decide. El destino no existe, se va construyendo diariamente. Cada persona tiene esa oportunidad de elegir, a cada momento, qué quiere hacer con su vida, con su historia, con su cuerpo, con su realidad, con su espíritu.
Podemos pasarnos la vida lamentándonos de lo mal que nos fue, de lo malo que otros han sido contigo, de las oportunidades que se perdieron o que nunca llegaron. La imagen de esta pitaya muestra una realidad distinta: es propia de lugares semiáridos como la Mixteca Oaxaqueña, surge en medio de las piedra y el duro suelo, es un árbol sin hojas, lleno de espinas, el mismo fruto está lleno de espinas y resulta doloroso querer tomarlas con la mano. Sin embargo su interior lleno de color y su dulce contenido indica que vale la pena. Ella no se lamenta por haber nacido en este lugar, sus espinas son su protección, su exquisito sabor manifiesta que aún en medio de las peores circunstancias se puede vivir con belleza, sabo, color y alegría. El clima semiseco es duro con ella, el sol es implacable, pero ha sabido madurar y ofrecer su rico contenido en medio de estas circunstancias.
Aún en el desierto florece la flor. ¿Cuáles son tus circunstancias? La respuesta a esta pregunta es importante porque te hace ver tu realidad y hacerte consciente de ella. Sin embargo todavía es más importante preguntarte ¿Cuál es tu actitud ante tu realidad?
Hace unos días el maestro nos enseñó la posición de caballo: de pié,  piés separados unos 50 centímetros uno del otro, rodillas flexionadas, espalda recta, manos juntas al frente en posición orante, y nos pidió permanecer por algunos minutos en forma relajada. Al hacerlo recordé que he visto varias fotos de kung fu que muestran a los monjes en esta posición, al parecer es una postura clásica, y que permanecen en esa posición por bastante tiempo. Al terminar el ejercicio comenté con Sifu este recuerdo. Él confirmó que es una posición muy recurrente en este arte marcial porque de lo que se trata es de fortalecer la mente, la voluntad. El cuerpo puede estar cansado y agotado pero puede mantenerse en esa posición por largo tiempo si la mente se lo ordena. En cambio, cuando la mente se derrota el cuerpo se vence. Es un ejercico de entrenamiento de la voluntad que cada vez se va alargando más y más.
LA ACTITUD, esa es la clave del éxito en la vida. El éxito no es fruto de la fortuna sino de la decisión personal. Entiendo éxito en un sentido amplio y lo oriento principalmente hacia la vida misma. El mundo empresarial lo orienta hacia las posesiones y el dinero, ciertamente es algo necesario pero es lo menos valioso. El éxito en la vida lo defino como la consecución de los más altos logros personales, espirituales, académicos, familiares, vitales, de salud, relacionales.
Te invito a ser como la pitaya, a florecer y dar un delicioso fruto en el medio en que te encuentres, ve las posibilidades que tienes delante de tí en vez de quejarte, alaba a los demás -compañeros, novia/o, esposa/o, amigos- en lugar de criticarlos, aleja de tí el miedo y la crítica. Lo que pienses, hagas o digas se te regresará al mil por ciento. ¿Qué quieres para tí? Eso, ofrécelo a los demás.
QUE SEAS FELIZ