Aún en el desierto florece la flor

Cada día la vida nos da una oportunidad para mejorar, para borrar el pasado, para sanar cicatrices, para construir el futuro, para crear nuevas historias de éxito. Pero también es una oportunidad para lo indeseable, para lo negativo y para mayor sufrimiento. El día como tal no escoge, no valora, no decide. El destino no existe, se va construyendo diariamente. Cada persona tiene esa oportunidad de elegir, a cada momento, qué quiere hacer con su vida, con su historia, con su cuerpo, con su realidad, con su espíritu.
Podemos pasarnos la vida lamentándonos de lo mal que nos fue, de lo malo que otros han sido contigo, de las oportunidades que se perdieron o que nunca llegaron. La imagen de esta pitaya muestra una realidad distinta: es propia de lugares semiáridos como la Mixteca Oaxaqueña, surge en medio de las piedra y el duro suelo, es un árbol sin hojas, lleno de espinas, el mismo fruto está lleno de espinas y resulta doloroso querer tomarlas con la mano. Sin embargo su interior lleno de color y su dulce contenido indica que vale la pena. Ella no se lamenta por haber nacido en este lugar, sus espinas son su protección, su exquisito sabor manifiesta que aún en medio de las peores circunstancias se puede vivir con belleza, sabo, color y alegría. El clima semiseco es duro con ella, el sol es implacable, pero ha sabido madurar y ofrecer su rico contenido en medio de estas circunstancias.
Aún en el desierto florece la flor. ¿Cuáles son tus circunstancias? La respuesta a esta pregunta es importante porque te hace ver tu realidad y hacerte consciente de ella. Sin embargo todavía es más importante preguntarte ¿Cuál es tu actitud ante tu realidad?
Hace unos días el maestro nos enseñó la posición de caballo: de pié,  piés separados unos 50 centímetros uno del otro, rodillas flexionadas, espalda recta, manos juntas al frente en posición orante, y nos pidió permanecer por algunos minutos en forma relajada. Al hacerlo recordé que he visto varias fotos de kung fu que muestran a los monjes en esta posición, al parecer es una postura clásica, y que permanecen en esa posición por bastante tiempo. Al terminar el ejercicio comenté con Sifu este recuerdo. Él confirmó que es una posición muy recurrente en este arte marcial porque de lo que se trata es de fortalecer la mente, la voluntad. El cuerpo puede estar cansado y agotado pero puede mantenerse en esa posición por largo tiempo si la mente se lo ordena. En cambio, cuando la mente se derrota el cuerpo se vence. Es un ejercico de entrenamiento de la voluntad que cada vez se va alargando más y más.
LA ACTITUD, esa es la clave del éxito en la vida. El éxito no es fruto de la fortuna sino de la decisión personal. Entiendo éxito en un sentido amplio y lo oriento principalmente hacia la vida misma. El mundo empresarial lo orienta hacia las posesiones y el dinero, ciertamente es algo necesario pero es lo menos valioso. El éxito en la vida lo defino como la consecución de los más altos logros personales, espirituales, académicos, familiares, vitales, de salud, relacionales.
Te invito a ser como la pitaya, a florecer y dar un delicioso fruto en el medio en que te encuentres, ve las posibilidades que tienes delante de tí en vez de quejarte, alaba a los demás -compañeros, novia/o, esposa/o, amigos- en lugar de criticarlos, aleja de tí el miedo y la crítica. Lo que pienses, hagas o digas se te regresará al mil por ciento. ¿Qué quieres para tí? Eso, ofrécelo a los demás.
QUE SEAS FELIZ

Pedaogogía Crítica

En filosofía existe la Teoría Crítica originada principalmente por la Escuela de Fráncfort. Es una versión estilizada del marxismo combinada con la crítica a la Modernidad. Su praxis es teórica, o sea, no llega en realidad a la praxis política sino que se queda en la apertura de la discusión teórico-cultural y finalmente lo resuelve en la consideración estética. Da nuevas luces sobre la interpretación de las cosas y sobre todo la reinterpretación de la cultura que ya es mucho. Algunos de entre nosotros estaríamos en desacuerdo en esta limitación pero por otro lado valoramos su alcance.

Por otro lado se encuentra la pedagogía crítica, tal vez como fruto indirecto de la teoría crítica en el sentido de que revalora el marxismo y lo reinterpreta desde nuevas realidades y lo proyecta hacia la pedagogía. Marx no habló directamente de la educación porque sus pensamientos estaban enfocados al análisis de la economía y a la revolución social, posiblemente toque muy de pasada a la educación y su función dentro del nuevo orden social que propone. Sin embargo, dentro de su análisis social se encuentran inevitablemente algunas consideraciones que pueden ser introducidad y aplicables a la educación. De ahí resulta la Pedagogía crítica, obra de autores como José Martí y Paulo Freire en America latina, Henry Giraux y otros en las demás partes del mundo.

Le pedagogía crítica concibe a la educación como una actividad política. Descubre que la educación en un sistema político corresponde a los intereses del grupo hegemonico de esa sociedad, y lo denuncia. Hace un análisis crítico de cómo se impone la ideología dominante a través del sistema educativo mediante la imposición uniforme de planes y programas, los contenidos seleccionados de los libros de texto y sus enfoques, la forma de evaluación y su sumisión a los estándares internacionales, la formación de docentes y su inserción al campo laboral, el control organizativo de los docentes a través de sus autoridades para verificar que cumplan con las indicaciones oficiales, el control sindical, entre otros. Consiste finalmente en una crítica de la sociedad y sus mecanismos de dominación. Otra fuente importante de inspiración es lo que ha llamado el marxismo heterodoxo, diferente a l marxismo soviético.

Pero la pedagogía crítica también tiene una serie de propuestas de acción orientadas hacia la transformación del mundo, hacia la creación de un mundo más justo y humano, hacia el establecimiento de nuevas relaciones de producción, hacia la formación de nuevas ideologías que tengan en el centro al ser humano. Los procesos que propone la pedagogía crítica son diferentes en muchas líneas: Paulo Freire propondrá la alfabetización de los adultos pero insistiendo en la formación de la conciencia social. Ivan Ilich, italiano, habla de la educación desescolarizada porque ella es un instrumento de opresión y reproducción social de la dominación. Michel foucault, auqnue no es pedagogo sino filósofo, descubrirá de qué modo la escuela es un instrumento de dominación al igual que eljército, el hospital y la cárcel. Otros tratarán del análisis de las condiciones actuales de la educación. Surgirán pedagogías antiautoritarias, pedagogías libertarias

Y la tecnología

La noticia de la semana pasada fue la venta anticipada del iphone 5 de Apple, se vendieron dos millones de aparatos de manera anticipada, salió a la venta la semana pasada, parece que el viernes. Hubo gente que estuvo durmiendo en la calle haciendo fila, apartando un lugar durante varios días y noches, en espera de recibir su deseado teléfono, y de este modo ser de los primeros en obtenerlo.

La noticia de hoy es que ya se agotaron 5 millones de teléfonos y los que lo desean obtener tendrán que esperar más tiempo para obtenerlo. Sin embargo ya comienzan las quejas, que la pantalla se raya muy fácilmente, ya fue hackeado, le salen burbujas si le presionan la pantalla de modo brusco, etc. Y por otro lado están los que continuan alabando el tener tanta tecnología a la mano.

Por otro lado se hacen comparaciones entre el Galaxy SIII de Samsung que presume sus ventas de 20 millones de teléfonos en seis meses, pero el iphone lleva el record al vender 5 millones en cinco días. Las acciones de Apple legaron a valer más de 700 dólares cada una antes del inicio de la venta. Por su parte Samsung tuvo que pagar mil millones de dólares a Apple por haber violado 7 registros de propiedad al copiar la tecnología. El pago fue a través de 30 furgonetas que llegaron a las oficinas de Apple y descargaron el pago en monedas de 25 centavos.

De todo esto surgen varias cosas interesantes: el avance tecnológico que genera teléfonos con características cada vez mayores. El robo de patentes entre empresas. La gran cobertura propagandística que propicia la ansiedad por obtener este aparato. El enriquecimiento enorme de los dueños de acciones de Apple. Las nuevas formas mercadotécnicas.

En el libro biográfico de Steve Jobs se muestra la forma de ser del creador de Apple, que comenzó construyendo sus primeras versiones de computadoras iMac en el garage de su casa y que al morir tenía un gran edificio corporativo. Tuvo la habilidad de rodearse de personal altamente capacitado al que le pagaba bien, los hizo socios de la empresa, les exigía al máximo para que crearan productos nunca vistos y con eso revolucionó la tecnología creando el iphone, el ipad, el ipod, las imac, entre otras cosas.Pero también era un sujeto interesante, difícil, que estuvo un tiempo en la India, se conviritió en vegetariano, fumó hachís, durante unos años era dificil de bañar (cuando mucho una vez a la semana), andaba descalso, y tenía carros de colección. Su vida era un claroscuro de lucidez y demencia. Sin embargo es de ahí de donde surge la creatividad, la pasión, la innovación, el perfeccionismo, que sigue dando sus frutos. Él ya no está pero entrenó a su equipo para seguir haciendo lo que a él le apasionaba: INNOVAR.

Bloch y la Escuela de Fráncfort

Leyendo a Bloch me llamó la atención cierto paralelismo entre su vida y la de algunos miembros del Instituto de Investigaciones Sociales de la llamada “Escuela de Fráncfort”, y me preguntaba por qué Bloch no formó parte de ese prestigioso grupo. Y me parecía que ellos se habían mostrado tan exclusivistas  o sectarios que se habían cerrado a la incorporación de Bloch. Hubo una solicitud real de Bloch, a través de Adorno, para ser incorporado al grupo pero sólo recibió una ayuda caritativa que le molestó y en su carta de respuesta le dijo a Adorno que lo presentaron como “un filósofo al borde la mendicidad”. Y Bloch no pedía limosna sino trabajo. Por eso surge mi pregunta ¿Por qué la Escuela de Fráncfort no incorporó a Bloch entre sus miembros?

Cuando hablo de la escuela de Fráncfort me refiero a los miembros de la primera generación. En primer lugar encuentro alguna semejanza entre la Escuela y Bloch: Bloch nació judío-alemán, estudió filosofía y obtuvo el doctorado, era de tendencia hegeliano-marxista sin afiliarse nunca al partido comunista alemán, tuvo contacto directo con Adorno y con Walter Benjamin, en algún momento Adorno escribió que cuando leyó la primera obra de Bloch descubrió elementos importantes para su filosofía, en 1964 hubo una entrevista radiofónica entre Bloch y Adorno en el programa de radio de este último. Al igual que ellos Bloch salió al exilio en 1933, también llegó a Estados Unidos y permaneció como exiliado, y también regresó a Alemania en 1949 al mismo tiempo que ellos, fue escritor, filósofo independiente.

Pero también hay diferencias: de edad porque Bloch era de 10 a 15 años mayor que ellos, él era de familia humilde porque su padre fue un encargado de la oficina ferroviaria en Ludwischafen y ellos, en cambio, hijos de familias acomodadas, eran judíos asimilados. Cuando se fundó el IIS en 1923 Bloch no había participado en nada con ellos y en esa época murió su primera esposa y entró en profunda depresión. Aunque el primer director, Carl Grumberg era decididamente marxista, podría incluso decir que de la línea ortodoxa, pero los demás miembros de Instituto no lo eran, tampoco lo fue Bloch. Pero ellos modificaron su lenguaje marxista para evitar tener problemas con las autoridades y utilizaron eufemismos, otro tipo de lenguaje que finalmente le quitó el filo revolucionario, de este modo llamaron “filosofía crítica” a su aportación teórica en lugar de “filosofía marxista”, reinterpretaron el concepto de praxis y lo redujeron a la praxis teórica, eliminaron el concepto de lucha de clases, entre algunos cambios importantes. Bloch pertenece a la línea heterodoxa de interpretación marxista pero siguió utilizando gran parte del lenguaje, su tema central fue la utopía, y aunque finalmente la envió a la escatología en lugar de una praxis concreta revolucionaria, se mantuvo más cerca de Marx que los miembros del Instituto.

Cuando regresaron de Estados Unidos, el Instituto lo hizo a la Alemania Occidental y en cambio Bloch se dirigió a la Universidad de Lepizig en Alemania Oriental donde fue recibido con honores, pero después de algunos conflictos con el sistema establecido terminó en la Universidad de Tubinga en Alemania Occidental. En el encuentro radiofónico con Adorno quedaron claras las diferencias entre una apuesta por la utopía en contra de una Dialéctica negativa. Excepto el trato directo con Benjamin -que finalmente nunca formó parte del Instituto, aunque ya lo estaba esperando Adorno en Estados Unidos para incorporarlo a su grupo pero murió en el camino- , y con Adorno, los demás miembros del Instituto parecieron desconocer el aporte teórico de Bloch. Finalmente Bloch se abrió el camino él solo y publicó sus escritos de madurez de modo independiente.

Haciendo una evaluación final ¿quién ganó o perdió de estos encuentros y desencuentros? Tal vez sea una mala pregunta o pregunta inapropiada. Lo que si podemos afirmar que estas situaciones socio-históricas dieron origen a diversas formas de pensamiento que hoy enriquecen la filosofía.

Pensamientos dispersos

Lo mejor es enemigo de lo bueno.  Por querer hacer las cosas lo mejor posible o incluso de forma excelente, no se hace lo que es posible o está a la mano. Por eso es mejor comenzar por algo que esperar mucho tiempo con nada.

Tal vez este nos ea el mejor diseño del blog ni mi mejor texto escrito pero quiero iniciarlo ya antes de que el tiempo pase y nada resulte. De ese conjunto de pensamientos algo nuevo irá resultando. Las buenas ideas no llegan de un jalón sino son como pajas en el viento, hay que atraparlas en cuanto se presenten, no te puedes esperar a que todas estén reunidas para poder darlas a conocer.

La idea de este blog consiste en ir reuniendo esos pensamientos dispersos y de ahí formular algo más completo. De modo que son más apuntes personales que posteriormente podré utilizar para completar la información que tengo y poder estructurarla a mi gusto.

También quise iniciar este blog, aunque ya tengo otros en Blogger de Google, para ver como se ven los textos. Algo que me gustó es que la fecha en este blog aparece en un cuadro a la izquierda. También el otro tiene fecha pero está más disimulada. Al ser tan evidente la fecha favorece que yo vea que tantos días he dejado pasar entre una entrada y otra, y de ese modo me anime a mí mismo a seguir escribiendo.

Los grandes escritores no iniciaron sus obras más reconocidas en un solo momento ni lo lograron a la primera. Tuvieron que escribir muchas palabras antes de que se les reconociera como tales. Pero esto no llegará a ser el caso si no escribo de manera continua y personal.

Los temas que me interesan son variados, van desde la filosofía, el pensamiento Zen, el kung fu, la educación, la espiritualidad, la escritura o más bien el ser escritor. En filosofía mis temas favoritos son la teoría del conocimiento, la historia de la filosofía, la Escuela de Frankfurt, filosofos como Ernst Bloch, Walter Benjamin, tal vez Habermas, Lipovetsky, entre otros. Ya irán saliendo los demás temas y no importa si son diferentes a los ya anunciados. Todos tienen su origen en la riqueza espiritual y del pensamiento.

Por ejemplo, en estos días he estado leyendo la biografía de Steve Jobs y me ha llamado la atención. Presenta cosas poco agradables como su carácter tan difícil, los momentos anteriores en que andaba sucio y no se bañaba por algunas ideas mal comprendidas del budismo zen, la forma en que trató a la madre de su hija y a otro de sus compañeros de trabajo que les negaba el dinero aún sabiendo que tenía de sobra. Sin embargo esto es irrelevante cuando se ve la parte iluminada de un ser que revolucionó la tecnología con los teléfonos al quitarles el teclado, el iphone, la itablet, el ipod, la imac y otras más. Es un símbolo de la innovación, la creatividad y la búsqueda de la perfección. Y es esto último lo atractivo del texto. Quiero seguir leyéndolo para aprender.

Invención Innovación

ImagenHay una diferencia clave entre ambos términos. En primer lugar está la invención, significa que se crea un producto nuevo, una nueva forma de hacer las cosas, o sea, nuevos procesos o surgen idea nuevas.

Pero a esa invención hay que darle sentido, darle forma, hacerla accesible a los demás, ampliar su uso y aplicación. Y en términos empresariales, producir ese nuevo producto en forma masiva. Eso sería la innovación.

En la vida diaria es necesario irnos renovando, reinventando cada día, rompiendo esquemas de pensamiento, rompiendo rutinas y ser cada día diferentes, mejores. Se dice que cuando nacimos Dios rompió el molde, de modo que cada uno es diferente de los demás, aunque sean gemelos. Y es cierto. Por tanto no es necesario seguir los moldes que nos presentan los demás, sobre todo la sociedad de consumo que a cada momento nos invita a ser del mismo modo, según el modelo o patrones de comportamiento que nos propone.

Esta idea de invención y de innovación queda bastante clara con la lectura de la biografía de Steve Jobs, libro que me ha gustado bastante. No porque esta persona haya llegado a ser el santo de mi devoción, sino porque es el inventor de nuestros días que ha revolucionado varias tecnologías y ha llegado a ser significativo en el mundo de la computación. Por ejemplo, ya tiene un año que murío que su invención del iphone que dejó a su empresa le llevó a la venta 2 millones del model 5 de iphone con una semana de anticipación, hubo gente que estuvo durmiendo en las banquetas en Estados Unidos, esperando que llegara el día de la entrega de la mercancía, o sea ayer, y así ser de los primeros en obtener el celular.

A mis alumnos les pedí que hoy presentaran modelos nuevos, diferentes, de educación. No importaba el nivel ni tampoco si sólo se dedicaban a estudiar algún modelo que fuera exitoso, sino simplemente se trataba de proyectar la historia de la pedagogía y de la educación hacia nuevos caminos. De 16 alumnos sólo 3 se atrevieron a hacer una tímida presentación. Y estamos hablando del nivel de maestría. Entiendo que no estamos acostumbrados a inventar, a crear, a proponer, no nos valoramos lo suficiente como para atrevernos a errar, tal vez en muchas ocasiones nos dijeron “no puedes” y por tanto ya no puedo, no me atrevo, tengo miedo al rechazo, a la burla y prefiero no hacer nada. Una alumna me comentó, “hice algo pero no sé si está bien, no sé si esto es lo que usted quiere” y le respondí “si no nos muestras lo que tienes no podremos saber si está bien.